Parte: Autonomía Intelectual vs. Solidaridad Intelectual

Curso: Introducción a la Filosofía (Basado en curso de la Universidad de Edimburgo)

Tema: 5 - ¿Debemos creer en los testimonios?
Artículo: 5.5 - Immanuel Kant, la “Ilustración” y la Autonomía Intelectual
Parte: 5.5.3 - Autonomía Intelectual vs. Solidaridad Intelectual

Autonomía Intelectual vs. Solidaridad Intelectual

Ahora que tenemos la noción de que es lo que entendemos por Autonomía Intelectual, podemos afirmar que, debido a las ideas que expresa, podemos considerar a David Hume como un propulsor de la Autonomía Intelectual.

Recordemos que Hume proponía no confiar en el testimonio de otra persona, a menos que exista evidencia de que el relato del testimonio probablemente sea cierto. Es adecuado recordar también que Hume no proponía que nunca confiemos en el testimonio de otra persona. Hume reconocía que existen números casos en que es necesario confiar en el testimonio ajeno, y sería desquiciado no hacerlo nunca, dado que quedaríamos imposibilitados de generar creencia alguna.

Por este motivo, lo adecuado es trabajar algo en los testimonios que uno recibe. Una forma es evaluar si quién da el testimonio es confiable, probablemente contrastando otros testimonios de esa persona con la experiencia propia y evaluar aciertos y errores en los que incurre. La otra es contrastar el relato mismo con nuestra experiencia y razonamiento lógico y evaluar cuan probable es lo que se está relatando.

De esta manera, es posible, reescribir la conclusión que estamos estudiando, y afirmar que David Hume consideraba que es correcto creer en el testimonio de otra persona, aunque nunca es correcto creer ciegamente en el testimonio de otra persona. Siempre, en última instancia hay una decisión individual y solitaria, que define si creemos o no en determinado testimonio.

Luego, justamente por tener una visión diametralmente opuesta David Hume con respecto a cómo los humanos generamos nuestras creencias, podemos colocar a Thomas Reid como un opositor de la Autonomía Intelectual.

Para Thomas Reid los humanos somos criaturas sociales al momento de generar creencia, y de esa manera la Autonomía Intelectual es una violación a nuestra naturaleza humana. Según Reid, los humanos compartimos nuestras creencias, no creamos creencias propias. Por lo tanto, para Reid, el no dejarse guiar por otras personas no es un signo de madurez como propone la Autonomía Intelectual, por el contrario es natural y apropiado seguir esa guía que ofrece la sociedad.

Tomando estas ideas de Thomas Reid, y a modo de contraste con las que propone la Autonomía Intelectual, podemos generar un concepto similar que denominaremos Solidaridad Intelectual, el cual podría definirse como la disposición a confiar en el testimonio de nuestra sociedad.

De este modo, al igual que Immanuel Kant consideraba una virtud a la Autonomía Intelectual, y de acuerdo a sus ideas, David Hume también consideraría a la misma como una virtud, por el contrario Thomas Reid consideraría que la virtud está en la Solidaridad Intelectual.

A modo de cierre, es interesante señalar que mediante su cuestionamiento a David Hume, Thomas Reid anticipó en el Siglo XVIII, algunas de las críticas más importantes a la Ilustración que surgieron en los siglos XIX y XX.

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