Artículo: Preguntas

Curso: Introducción a la Filosofía (Basado en curso de la Universidad de Edimburgo)

Tema: 2 - Categorización de los juicios morales
Artículo: 2.5 - Preguntas

Preguntas

A modo de cierre del tema tratado, agregamos a continuación un conjunto de preguntas, que pueden ser útiles en el objetivo de evaluar los conocimientos adquiridos en esta sección del curso.

1. ¿Qué estamos preguntando exactamente cuándo preguntamos sobre la categorización de los juicios morales?
2. ¿Qué preguntas son concernientes al objetivo de categorizar el juicio moral que declara que “La poligamia está mal”
3. En este tema del curso se presentaron tres corrientes de pensamiento que difieren en su forma de categorizar los juicios morales. ¿Cuáles fueron?
4. ¿Cuáles de las corrientes de pensamiento estudiadas considera que los juicios morales pueden ser evaluados como correctos o incorrectos?
5. ¿Cuál de las corrientes de pensamiento presentadas en el curso se compromete a la declaración “Ningún juicio moral puede ser verdadero”?
6. ¿Es correcta la declaración que afirma que: “La poligamia puede ser a la vez permisible y no permisible moralmente”, según la percepción del Objetivismo con respecto a los juicios morales?
7. ¿Es correcta la declaración que afirma que: “Lo que hace que los juicios morales sean correctos o incorrectos en general depende del grupo cultural que lo evalúa”, según la percepción del Objetivismo con respecto a los juicios morales?
8. ¿Es correcta la declaración que afirma que: “Los desacuerdos morales entre las personas son básicamente desacuerdos sobre como considerar moralmente determinado hecho objetivo”, según la percepción del Objetivismo con respecto a los juicios morales?
9. ¿Es correcta la declaración que afirma que: “Los juicios morales son como los juicios empíricos en el sentido que ambos son hechos que se pueden evaluar objetivamente como correctos o incorrectos”, según la percepción del Objetivismo con respecto a los juicios morales?
10. ¿La declaración que afirma que “La ‘verdad’ es una cuestión de opinión” es inconsistente con el Objetivismo?
11. ¿La declaración que afirma que “Nuestros sentidos pueden decirnos que es la verdad” es inconsistente con el Objetivismo?
12. ¿La declaración que afirma que “La moral de la mayoría de la gente está corrupta” es inconsistente con el Objetivismo?
13. ¿La declaración que afirma que “La razón humana no puede alcanzar la verdad última” es inconsistente con el Objetivismo?
14. ¿La declaración que afirma que “La Tierra gira alrededor del Sol” es inconsistente con el Objetivismo?
15. ¿Se compromete el Objetivismo a la declaración que afirma que “Cualquier juicio moral que esté justificado por evidencia objetiva debe ser verdadero”?
16. ¿Se compromete el Objetivismo a la declaración que afirma que “Los juicios morales deben estar justificados por evidencia objetiva, no sólo por sentimientos u opiniones”?
17. ¿Se compromete el Objetivismo a la declaración que afirma que “Los juicios morales pueden ser verdaderos independientemente de lo que piense o sienta cualquier persona”?
18. ¿Se compromete el Objetivismo a la declaración que afirma que “Los juicios morales son juicios científicos”?
19. ¿Se compromete el Objetivismo a la declaración que afirma que “Los juicios morales son juicios psicológicos”?
20. ¿El Objetivismo debe respaldar la suposición de que todas las culturas, a pesar de tener códigos morales muy diferentes, comparten las mismas creencias fundamentales sobre lo que es moralmente correcto o incorrecto?
21. ¿La principal objeción al Objetivismo es que “Lo que es considerado correcto e incorrecto varía de cultura en cultura”?
22. ¿La principal objeción al Objetivismo es que “La moralidad no está dentro del ámbito de la ciencia”?
23. ¿La principal objeción al Objetivismo es que “Los desacuerdos morales frecuentemente parecen no tener solución”?
24. ¿La principal objeción al Objetivismo es que “Los hechos morales son conocibles”?
25. ¿Concuerdan las visiones del Objetivismo y el Relativismo en la declaración que afirma que: “Los juicios morales pueden ser evaluados como correctos o incorrectos”?
26. ¿Concuerdan las visiones del Objetivismo y el Relativismo en la declaración que afirma que: “La correctitud o incorrectitud de los juicios morales puede variar de persona en persona”?
27. ¿Concuerdan las visiones del Objetivismo y el Relativismo en la declaración que afirma que: “La correctitud o incorrectitud de los juicios morales depende del grupo cultural que los evalúa”?
28. ¿Concuerdan las visiones del Objetivismo y el Relativismo en la declaración que afirma que: “Los juicios morales son como los juicios empíricos”?
29. ¿La declaración que afirma que “Que algo sea moralmente correcto o incorrecto, en realidad no es correcto o incorrecto, dado que los juicios morales no pueden ser evaluados de esa manera” es específica al Relativismo?
30. ¿La declaración que afirma que “Que algún juicio moral sea falso aquí y ahora depende de hechos referentes a quién hace la evaluación o al grupo a que el mismo pertenece” es específica al Relativismo?
31. ¿La declaración que afirma que “Lo que es fundamentalmente correcto o incorrecto puede diferir de un grupo de personas a otro” es específica al Relativismo?
32. ¿La declaración que afirma que “Que un juicio moral sea juzgado incorrecto aquí y ahora depende exclusivamente de que exista evidencia que lo justifique también aquí y ahora” es específica al Relativismo?
33. ¿El Emotivismo declara que “Las creencias referentes a la moral surgen de las emociones”?
34. ¿El Emotivismo declara que “Las emociones deben decirnos que es verdadero o falso”?
35. ¿El Emotivismo declara que “Los juicios morales no están basados en nada”?
36. ¿El Emotivismo declara que “Los juicios morales son reacciones emocionales”?
37. ¿El Emotivismo declara que “El Objetivismo y el Relativismo son falsos”?
38. ¿El Emotivismo declara que “No habrá nunca un acuerdo universal en asuntos morales”?
39. ¿Es correcta la declaración que afirma que: “Dado que el Emotivismo considera a los juicios morales como la expresión de los sentimientos, es cuestionado por que en algunos casos la emisión de un juicio moral parece producto de determinado razonamiento”?
40. ¿Es correcta la declaración que afirma que: “Un cuestionamiento al Relativismo es que no parece tener un método para resolver disputas morales”?
41. ¿Es correcta la declaración que afirma que: “Un cuestionamiento al Emotivismo es que no parece poder explicar el progreso moral”?
42. ¿Es correcta la declaración que afirma que: “Un cuestionamiento al Objetivismo es que no parece tener un método para resolver disputas morales”?
43. ¿La principal objeción al Emotivismo es que “Lo que es considerado correcto e incorrecto varía de cultura en cultura”?
44. ¿La principal objeción al Emotivismo es que “Si el Emotivismo tiene la percepción correcta, entonces no es claro cómo llegamos a algunos juicios morales a través del razonamiento”?
45. ¿La principal objeción al Emotivismo es que “Si el Emotivismo tiene la percepción correcta, entonces el genocidio no es realmente incorrecto”?
46. ¿La principal objeción al Emotivismo es que “Si el Emotivismo tiene la percepción correcta, entonces la poligamia no es realmente incorrecta”?

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